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징계는 조직의 기강을 세우기 위한 것
우리교단 남선교회전국연합회(회장:강찬성)가 조직과 동료 지도자들의 명예를 지속적으로 훼손한 회원에 대해, 향후 '10년 간 모든 직책 불허' 라는 중징계를 내렸다는 소식이다. 간혹 노회에서도 면직이나 출교와는 다르게 회원권 정지 10년을 했다는 소식을 들었지만 총회 산하 연합기관에서는 처음으로 들린다.
남선교회전국연합회는 제81-9차 임원회의를 15일 전국연합회 회의실에서 갖고, 임원선거관리규정 시행 세칙에 따라 모 회원의 징계 처분을 의결했다는 것이다. 이런 결정을 하기 까지는 한두해가 아닌 것으로 보인다. 이 회원은 남선교회 수석부회장 선거와 관련해 무효 및 고소고발 등 6건의 소송을 냈지만 국 모든 건이 무혐의 처리되었기 때문이다.
이 회원에 대한 이런 규정은 임원선거관리규정 시행 세칙 제10조 10항인 "적법한 절차를 거치지 않고 사회 법정에 고소나 고발을 하여 교회와 남선교회의 권위와 명예를 훼손한 자는 전국연합회의 어떤 직책도 향후 10년 간 맡을 수 없다" 는 근거에 따라 이를 적용하기로 한 것으로 보인다. 그러나 이미 이 회원은 소속 교회나 노회에서도 비슷한 책벌을 당한 것으로 알려졌다.
다만 총회 산하기관의 경우 규정도 총회의 인준을 받아야 하는 지에 대해서는 이견들이 있는 모양이다. 그러나 예을 들어 교육기관인 청년회 이하 중고등부나 아동부는 몰라도 자치기관인 남선교회나 여전도회의 경우는 총대들도 상당한데 총회가 기구적으로나 신앙이나 사업상 헌법과 관련하여 지도한다는 것은 물라도 자치 규정까지 해야하는 지는 모르겠다. 다만 치리기관은 아니니 자체 명문화된 회원에 대한 상벌규정을 명확하게 하는 게 필요하다.
"권징", 그 의미
우리교단 총회의 헌법에 제3편 권징편 제2조 [권징의 목적]은 “하나님의 영광과 권위를 위하여 범죄를 미연에 방지하고 교회의 신성과 질서를 유지하고 범죄자의 회개를 촉구하여 올바른 신앙생활을 하게 함을 그 목적으로 한다” 라고 언급하고 있다.
재판의 목적은 “하나님의 영광“ 이라는 전제가 있어야 하고 이 책벌로 인하여 "올바른 신앙생활" 을 독려함을 그 목적으로 한다는 것이다. 그런데 최근 우리 총회나 노회의 몇몇 재판의 판결들이 과연 이 권징의 의미와 목적을 제대로 알고나 내는 판결인지 의문스럽다. 반대로 권징이 필요함에도 이런저런 관계로 정당한 치리권을 행사하지 못하는 경우다.
교단법을 통하여 누군가의 혐의를 주장하고 그 대가를 주문하는 이들이야말로 이 권징의 의미를 깊이 인식하고 곱씹으며 자신의 책무를 대해야 할 것이다. 다시 말해서 권징(勸懲)이란 “권하여 징계한다” 라는 말의 줄임말인데 “회개와 바른 신앙생활을 유도하기 위함” 이며 "회개"를 위한 것라는 의미이다. 그런면에서 권징이나 치리는 개인에 대한 보복이나 징벌이 아닌 신앙안에서의 지도이며 조직의 기강을 세우는 일이다.
여전도회 전국연합회도 남의 일 아냐
우리교단 총회 산하에는 남선교회와 여전도회만이 총회 산하 조직이다. 이외 전국 노회장연합회나 전장련, 교역자회, 교역자부인회등은 모두 임의 단체이고 친교기관이다. 두 단체만이 총회의 지도를 받는 다. 그런면에서 몇 년전 총회 감사위 지적으로부터 촉발된 여전도회 회관 관리처 정상화 문제로 자체나 총회적으로 큰 혼란을 겪었다.
그 과정에서 고소 고발이 난무하여 여전도회전국연합회 이전 회장인 김순미, 김미순, 현 최효녀 회장을 피고로 한 각종소송을 치루느라고 정신적으로나 사회적으로 그 비용이 만만치 않게 소진 된 것으로 알려졌다. 지금은 다행히 회관 관리처가 전국연합회 산하 독립기관으로 정상화되였지만 이에 대한 책임공방이 남은 모양이다. 이에 총회적으로 수습위원회까지 조직이 되었다고 들었다.
그러나 여전도회 문제는 수습이나 화해의 문제가 아니고 치리가 선행되야 하는 일이라는 주장이다. 정상적으로 선출된 임원회나 회장의 직무를 수행하지 못하도록 법적으로 제기한 것도 그렇고 각종 소송을 남발하여 이에 대응하도록 하는 동안 여전도회가 정상적으로 자기 업무를 할 수 없을 정도로 소진한 것이 사실이기 때문이다. 이들의 분열작업은 지회들에게 불온 유인물을 발송하기도 하였고 연합회 이탈을 유도하여 전국연합회 활동에 분열을 획책한 것이다.
가장 큰 문제는 이런 일을 역대 회장들이 연루되었다는 점이다. 따라서 여전도회도 이들과의 화해 이전에 치리권을 발동하여 규정에 맞는 책벌을 하지 않으면 앞으로도 이 조직을 건사하기에 어려움이 있을 것으로 보인다. 보통 상식적으로 지교회에서 여전도회 회장을 역임한 분들은 후진들을 돕고 후원하는 것이 보통 관례다. 그럼에도 전국 회장을 역임한 분들이 후배들과 법정소송을 야기 한 것은 그냥 지나쳐서는 안될 것이다.
상벌 조항 없으면 만들어야
또 이런 일에 대한 규정이 없다면 남선교회처럼 신설하여 앞으로 지도자들로 인하여 더 이상 후진들이 분열을 겪지 않토록 단도리를 해줘야 할 것이다. 교회법에도 소송이 잦은 자에 대해서는 그 소를 받아주지 말도록 하고 있고 의장의 말을 듣지 않고 고성과 폭언을 하는 회원은 퇴장시킬 수 있는 권한이 있던 것으로 기억된다.
또 교회 당회중에 고성과 폭언을 하고 의장의 제지를 받아드리지 않는 회원에게는 그 회를 치리회로 전환하여 현행범으로 책벌을 할 수 있는 조항도 존재하다. 따라서 헌법의 치리조항을 보면 조직의 건강과 교훈을 위한 것이라고 적고 있다. 개인을 벌주기 위한 것이 아니라 일벌백계로 공교회의 조직을 보호하고 직임으로 책임을 지는 지도자의 지도력을 지키기 위한 최소한의 장치다.
따라서 여전도회도 문제가 된 역대 회장들에 대해서는 그 경중을 따져서 자체 치리회를 조직하여 죄과에 걸맞는 책벌을 하던지 하여 회록에도 이에 대한 교훈을 남겨야 한다. 은퇴자라도 여전도회는 지도위원등으로 활동을 하는 것으로 보이는 데 일체의 직임을 중지하는 결단을 내려야 할 것이다. 죄인들과 화해를 하라는 것은 화해가 아니라 협잡으로 받아드려서는 안될 것이다.
이번에 출범하는 총회 여전도회 수습위원회(위원장:안주훈목사, 서기:남삼욱목사)는 이런 점을 참조하셔서 수습이나 화해의 출발은 일의 진상을 아는 것이 중요하다. 남아공의 "진실과 화해위원회" 나 제주 4.3도 그렇고 수습이나 화해에는 그 원인이 된 것에 대한 진실이 먼져 규명한 후에 하는 것이지 모든 것을 덮자는 것은 수습도 화해도 아닌 교권놀음이고 협잡에 불과하다. |
